Валерий Яковлевич Брюсов
|
|
||||||||||||||
Источник: В.Брюсов. Стихотворения, лирические поэмы. – М.: Московский рабочий, 1979. |
|||||||||||||||
| 1. Юному поэту – из цикла «Новые заветы», сб. «Me eum esse» ( «Это я»). Дата создания: 1896, опубл.: 1897. Искусство, по Брюсову, самоценно. Художественному дару, творчеству он поклоняется как божеству: «Поклоняйся искусству, / Только ему, безраздельно, бесцельно». Поэту всего лишь 23 года, но стихотворение воспринимается как завещание, наставление следующим поколениям. Как видим, Брюсов, искренне считавший себя гением, изложил в стихотворении собственную программу, символически обратившись к себе самому. О периоде первых сборников Брюсов впоследствии писал в зрелом стихотворении: «Мы были дерзки, были дети». (вернуться) 2. Ассаргадон – впервые напечатано в сборнике К. Д. Бальмонт, Валерий Брюсов, Модест Дурнов, Ив. Коневской. Книга раздумий. – СПб., 1899. – С. 49. Затем – в сборнике В. Я. Брюсов. Tertia Vigilia. Книга новых стихов 1897 –1900. – М.: Скорпион, 1900. – С. 11 под номером II в цикле «Любимцы веков». Ассаргадон – ассирийский царь, правивший в 680–669 год до н. э. Древняя надпись о его деяниях сохранилась в Сирии. Cонет английского поэта Шелли "Озимандия" был переведён Бальмонтом и является источником, вдохновившим на создание "Ассаргадона". Прим. Бальмонта: «В Египте действительно был найден обломок статуи царя Озимандии, и на нем сохранилась надпись, внушившая Шелли его гениальное стихотворение. Любопытно, что друг Шелли, поэт-дилетант, Хорэс Смит, тоже написал стихотворение Озимандия, или, вернее, – как гласит его заглавие, в стиле того времени, – По поводу огромной гранитной ноги, которую найти стоящею в пустынях Египта, с нижеприведенной надписью: «Я Озимандия, я царь царей, И этот город мощный есть свидетель Чудес, соделанных рукой моей». Нет города. Затем автор говорит, что со временем какой-нибудь охотник будет также дивиться на огромные обломки чего-то, там, где некогда был неведомый ему Лондон и где он теперь охотится на волков.» (вернуться) 3. Сидон – город в Финикии.(вернуться) 4. Элам – государство, границившее с Ассирией. (вернуться) 5. Нить Ариадны – стихотворение написано в 1902 году. Входит в сборник «Urbi et Orbi» («Городу и Миру»), изданный в 1903 году. Уже первая строфа стихотворения обрисовывает читателю суровые краски того художественного фона, на котором разворачивается действие: Вперяю взор, бессильно жадный: Везде кругом сырая мгла. Средствами создания фантастического мира с ирреальным представлением о месте события оказывается набор неконкретных наречий: везде, кругом. Неясные очертания нового мира – мифологического лабиринта – раскрываются перед героем в виде непреодолимой «бездны» («тьмы, пропасти»), и таким образом первично выстраивают художественное пространство стихотворения: этот новый космос представляет собой соединение привычного мира, сырой мглы и бездны. Повествование в стихотворении ведется от первого лица. Лирический герой таким образом может быть отождествлен с самим поэтом, который блуждает в неясном мире литературных и окололитературных споров и ищет ответы на вопрос о сущности и месте искусства. Если же мыслить с точки зрения древнегреческого повествования, героями стихотворения могут также быть либо Тесей, либо… Минотавр (Ариадна в лабиринт не входила). Путешествие по лабиринту напоминает схождение Данте в ад, пройдя который и очистившись от смертных грехов, он получает возможность лицезреть Бога, т.е. получить осмысленность жизни. Такой осмысленности и ищет Брюсов. (вернуться) 6. Кинжал – стихотворение написано в 1903 году. Является декларацией, раскрывающей понимание Брюсовым сути и задач поэзии. И название, и эпиграф («Иль никогда на голос мщенья / Из золотых ножон не вырвешь свой клинок...») относят читателя к образу лермонтовского лирического героя. Лирический герой Брюсова – тоже горд, силен, уверен в себе: «Я – песенник борьбы, / я вторю грому с небосклона». Брюсов – поэт интеллектуального характера, в его творчестве много рационального, идущего от ума, а не от чувства. «Кинжал» – логичное развитие мысли, тезиса «Поэт всегда с людьми, когда шумит гроза, / И песня с бурей вечно сестры». Вторая и третья строфы объясняют уход лирического героя от «позорно-мелочной, некрасивой» жизни в историческую экзотику. Мещанской покорности герой противопоставляет борьбу на пике возможностей. (вернуться) 7. Грядущие гунны – стихотворение, написанное в 1904-1905 годах, включено в цикл «Современность» в составе книги «Stephanos» («Венок»). Тема стихотворения Брюсова – гибель традиционной культуры. Гунны – древний кочевой народ – символизируют собой силу, которая несет эту гибель. В стихотворении «Грядущие гунны» отражен великий миг смены эпох. Брюсов создает образ лирического героя, который выполняет миссию поэта-жреца, сохраняющего великое знание прошлого человечества, и одновременно обладает мудростью современника, готового освободить дорогу грядущему поколению. В стихотворении запечатлен момент, когда будущее вот-вот должно наступить, а настоящее отступает в прошлое. Как здесь не вспомнить знаменитое гамлетовское: «Разверзлась связь времен»! В стихотворении можно обнаружить черты по крайней мере трех жанров: 1) стилизации жанра послания, которая вполне объяснима не только содержанием стихотворения, но и приверженностью поэта пушкинской традиции; 2) гимна, причем в его средневековой, мистической традиции; 3) лирического портрета. Книга «Stephanos», в которую вошло рассматриваемое стихотворение, посвящена Вяч. Иванову, а эпиграф («Топчи их рай, Аттила») взят из его стихотворения «Кочевники красоты». Брюсов в стихотворении развивает мысль Вяч. Иванова о новой свободной формации, новом взгляде на творчество и мир в целом. (вернуться) 8. Антоний – стихотворение из цикла «Из ада изведенные», сб. «Στεφανος». Опубл.: 1906. Источник: Валерий Брюсов Στεφανος. Венок. Стихи 1903—1905 годов. — М.: Скорпион, 1906. Стихотворение "Антоний" было написано в апреле 1905 года и вошло в сборник "Stephanos" (греч.) Στεφανος ("Венок"): в первом издании – в цикл стихов о трагической любви "Из ада изведенные", в последующих – в цикл стихов о героях мифов и истории "Правда вечная кумиров" (вслед за стихотворением "Клеопатра"). В нем перекрещиваются обе сквозные темы сборника: тема любви и тема крутых поворотов в истории, обе насущно близкие Брюсову в 1905 году. Марк Анто́ний (14 января 83 г. до н. э. — 1 августа 30 г. до н. э.) – древнеримский политик и военачальник, участник второго триумвирата 43—33 годов до н. э., трижды консул 44 до н. э., 34 до н. э. и 31 до н. э. История отношений Антония и египетской царицы Клеопатры (51 до н. э. — 30 до н. э.) полна романтических подробностей, придуманных ещё в античную эпоху, но в её основе лежат реальные события. Клеопатра родила Антонию трёх детей. Антоний узаконил свой брак с египетской царицей, хотя по римским представлениям он не считался полностью законным. (вернуться) 9. "Вслед за египетской кормой" – здесь развязка, утоление читательских ожиданий: слово "египетской" не называет, но подсказывает то имя, которое читатель с самого начала ждал увидеть рядом с Антонием, – имя Клеопатры. Здесь же, во-вторых, исчерпывается тот план, в котором тема разрабатывалась до сих пор, и действие переводится в иной: из "римского" плана в "египетский", из "властного" – в "чародейский" и т. п.; направление ассоциаций ясно, содержание их может быть разнообразно, оно предоставляется домысливанию каждого читателя по его усмотрению, но главное остается: утверждение иррационального вопреки рациональному, дополнение одной стороны брюсовского поэтического мировоззрения другой его стороной. (вернуться) |
|||||||||||||||
