Есенин С.А. Цикл "Персидские мотивы"

1. «Персидские мотивы» – В цикле всего 15 стихотворений, расположение их не случайно, оно передает особый лирический сюжет — динамику, развитие чувств и настроений лирического героя.
Стихотворения цикла опубликованы были в 1924 и 1925 годах в газетах «Трудовой Батум», «Бакинский рабочий» и «Заря Востока». (См. также воспоминания литературоведа В.А.Мануйлова о пребывании Есенина в Баку.)
В начале сентября 1924 г. Есенин приехал на Кавказ. Он был доволен тем, что уехал из Москвы, и писал друзьям, что вернется «не очень скоро. Не скоро потому, что делать мне в Москве нечего» (письмо Г.А.Бениславской от 20 октября 1924 г.). В это время им овладело настойчивое желание съездить в Персию (Иран) или Турцию. «Сижу в Тифлисе. Дожидаюсь денег из Баку и поеду в Тегеран. Первая попытка проехать через Тавриз не удалась»,— писал он Г.А.Бениславской 17 октября 1924 г. Через три дня ей же: «Несколько времени поживу в Тегеране». Приглашал другую московскую знакомую: «...на неделю могли бы поехать в Константинополь или Тегеран». Это намерение не оставляло его и позже. В январе 1925 г. он писал Г.А.Бениславской: «Мне 1000 р. нужно будет на предмет поездки в Персию или Константинополь».
В следующий свой приезд на Кавказ, в апреле 1925 г., он сообщал ей же: «Главное в том, что я должен лететь в Тегеран». Желание не осуществилось — ни в Тегеране, ни в Константинополе побывать ему не привелось.
Обостренная тяга поэта к этим местам была связана с работой над «Персидскими мотивами». Впервые стихи этого цикла упоминаются в письме к Г.А.Бениславской от 20 октября 1924 г. из Тифлиса, в котором Есенин обещает «на днях» послать своим сестрам «персидские стихи» и замечает: «Стихи, говорят, очень хорошие, да и я доволен ими». Образный строй этих новых для него стихов быстро и глубоко завладел воображением поэта. Очень рано определилось название цикла: уже 21 октября он спрашивал в письме А.А.Берзинь: «Нравятся ли „Персидские мотивы“?» Названию суждено было стать окончательным. Ясным было и намерение продолжить работу. К концу года, когда было написано лишь несколько первых стихов, у него твердо сложилось мнение, что это будет достаточно обширный цикл. 20 декабря 1924 г. он писал Г.А.Бениславской, что «Персидские мотивы» — это «целая книга в 20 стихотворений».
Первые шесть стихотворений («Улеглась моя былая рана...», «Я спросил сегодня у менялы...», «Шаганэ ты моя, Шаганэ!..», «Ты сказала, что Саади...», «Никогда я не был на Босфоре...», «Свет вечерний шафранного края...») были написаны с октября 1924 г. по январь 1925 г. во время пребывания в Баку, Тифлисе и Батуме. Затем, в марте 1925 г. уже из Москвы он отправил П.И.Чагину два следующих: «В Хороссане есть такие двери...» и «Голубая родина Фирдуси...». В апреле 1925 г. были закончены и 13 апреля опубликованы еще два: «Воздух прозрачный и синий...» и «Золото холодное луны...».
Опубликованные к лету 1925 г. десять стихотворений Есенин объединил в цикл и открыл ими сборник «Персидские мотивы». К работе над циклом он вернулся в августе 1925 г., во время последней поездки на Кавказ, когда были созданы: «Быть поэтом — это значит то же...», «Руки милой — пара лебедей...», «Отчего луна так светит тускло...», «Глупое сердце, не бейся!..»
Окончательный состав цикла, последовательность стихотворений Есенин определил осенью 1925 г., готовя Собр. ст. С.А.Толстая-Есенина рассказывает, что в этот период поэт думал включить в цикл еще одно стихотворение — «Море голосов воробьиных...». По ее словам, он «...начал его перерабатывать, но не закончил и потому не включил в „Собрание“» (Восп., 2, 261).
Большинство персидских реалий почерпнуто Есениным из литературы или из рассказов. В значительной мере условными являются женские образы этого цикла. В нем три имени: Шаганэ, Лала, Гелия, кроме того, «задумчивая Пери» и «дальняя северянка». Показательно соотношение этих имен с реальностью.
Шаганэ — в зимние месяцы 1924/25 гг., когда Есенин жил в Батуме, он познакомился там с молодой женщиной, тогда учительницей — Шаганэ Нерсесовной Тальян, они несколько раз встречались, Есенин подарил ей свой сборник с дарственной надписью. Но с его отъездом из Батума знакомство оборвалось, и в последующие месяцы он никаких усилий к его возобновлению не прилагал, хотя имя Шаганэ вновь возникло в стихах, написанных в марте, а потом в августе 1925 г.
Гелия — появилась в стихах потому, что так называла себя по имени какой-то актрисы шестилетняя дочь П.И.Чагина Роза, с которой Есенин любил играть.
Лала — пока сколько-нибудь определенной претендентки на то, чтобы значиться прототипом этого образа, выдвинуто не было, хотя среди многолюдства, в котором Есенин жил на Кавказе, отыскать какую-нибудь «Лалу» не составляло труда. В.Е.Холшевников справедливо обратил внимание на то, что на фарси «Лала» (точнее, «лаала») значит «тюльпан», кроме того, имя Есенин мог просто придумать, произведя его от старинного «лал» (драгоценный камень, яхонт) (см. сб. «В мире Есенина», М., 1986, с. 356). Правда, Есенин мог ввести не обязательно персидское имя, а тюркское, армянское или грузинское — вообще ориентальное, «восточное». Кроме того, В.Е.Холшевников обоснованно напомнил, что близкое по звучанию восточное имя встречается в русской поэзии, в стихотворении В.А.Жуковского «Лалла Рук».
Даже Пери (смысл слова был поэту, надо думать, ясен) он представлял как бы реальной женщиной, и писал иногда это слово с прописной буквы, как имя собственное, так, как это нередко делалось в прошлом веке.
Целый ряд имен назвали различные исследователи и мемуаристы в качестве прообраза «дальней северянки». Среди них: Г.А.Бениславская, З.Н.Райх, С.А.Толстая, Н.Д.Вольпин и др. Но все эти предположения носят умозрительный характер, и в дальнейшем этой теме, видимо, суждено стать столь же вечной, как спор о прообразе «смуглой леди» сонетов В.Шекспира.
Представляется, что все имена цикла — поэтическая условность и за ними практически не стоят реальные жизненные фигуры. (вернуться)

2. «Улеглась моя былая рана...»" – Дата создания: 1924, опубл.: Газ. «Трудовой Батум», 1924, 10 декабря, № 280; Кр. новь., 1925, № 2, февраль, с. 138.
Стихотворение знаменует расставание Есенина с периодом «Москвы кабацкой». (вернуться)

3. Хороссан (Хоросан) — провинция на северо-востоке Персии (Ирана). (вернуться)

4. "Я спросил сегодня у менялы..." – Дата создания: 1924, опубл.: Газ. «Трудовой Батум», 1924, 10 декабря, № 280; Красная новь., 1925, № 2, февраль, с. 139. (вернуться)

5. Полтумана – тума́н, тома́н — официальная денежная единица Персии c XVII века до 1932 года. Один туман равнялся 10 тысячам динаров.
В середине XIX века 1 персидский туман стоил 4 рубля (вернуться)

6. Лала – пока сколько-нибудь определенной претендентки на то, чтобы значиться прототипом этого образа, выдвинуто не было, хотя среди многолюдства, в котором Есенин жил на Кавказе, отыскать какую-нибудь «Лалу» не составляло труда. В.Е.Холшевников справедливо обратил внимание на то, что на фарси «Лала» (точнее, «лаала») значит «тюльпан», кроме того, имя Есенин мог просто придумать, произведя его от старинного «лал» (драгоценный камень, яхонт) (см. сб. «В мире Есенина», М., 1986, с. 356). Правда, Есенин мог ввести не обязательно персидское имя, а тюркское, армянское или грузинское — вообще ориентальное, «восточное». Кроме того, В.Е.Холшевников обоснованно напомнил, что близкое по звучанию восточное имя встречается в русской поэзии, в стихотворении В.А.Жуковского «Лалла Рук». (вернуться)

7. Я́хонт – старинное название рубина и сапфира. (вернуться)

8. «Шаганэ ты моя, Шаганэ!..» – впервые напечатано: Бак. раб., 1925, 1 января, № 1; Кр. новь, 1925, № 2, февраль, с. 139. (вернуться)

9. Шаганэ – в зимние месяцы 1924/25 гг., когда Есенин жил в Батуме, он познакомился там с молодой женщиной, тогда учительницей — Шаганэ Нерсесовной Тальян, они несколько раз встречались, Есенин подарил ей свой сборник с дарственной надписью. Но с его отъездом из Батума знакомство оборвалось, и в последующие месяцы он никаких усилий к его возобновлению не прилагал, хотя имя Шаганэ вновь возникло в стихах, написанных в марте, а потом в августе 1925 г.
Во многих стихотворениях цикла встречается это имя, иногда названное уменьшительно – Шага. (вернуться)

10. Шираз – город на юге Ирана, родина Саади и Хафиза. 8 апреля 1925 г. Есенин писал Г.А.Бениславской: «Я хочу проехать даже в Шираз и, думаю, проеду обязательно. Там ведь родились все лучшие персидские лирики. И недаром мусульмане говорят: если он не поет, значит, он не из Шушу, если он не пишет, значит, он не из Шираза». Эту поговорку Есенин использовал в стихотворении «Руки милой — пара лебедей...». (вернуться)

11. «Ты сказала, что Саади...» – впервые напечатано: Бак. раб., 1925, 1 января, № 1; Кр. новь, 1925, № 2, февраль, с. 140. (вернуться)

12. «Никогда я не был на Босфоре...» – впервые напечатано: Звезда Востока, 1925, 18 января, № 782; Кр. нива, 1925, № 9, 1 марта, с. 204.
Босфо́р – пролив между Европой и Малой Азией, соединяющий Чёрное море с Мраморным. В паре с Дарданеллами соединяет Чёрное море с Эгейским, которое является частью Средиземного. На обеих сторонах пролива расположен крупнейший турецкий город Стамбул.(вернуться)

13. Багда́д – столица (с 1921 г.) Ирака. (вернуться)

14. «Свет вечерний шафранного края...» – впервые напечатано: Звезда Востока, 1925, 18 января, № 782; Кр. нива, 1925, № 9, 1 марта, с. 204. (вернуться)

15. Ома́р Хайя́м – персидский философ, математик, астроном и поэт. Известен во всём мире как философ и выдающийся поэт, автор цикла философских рубаи. (вернуться)

16. «Воздух прозрачный и синий...» – впервые напечатано: Бак. раб., 1925, 13 апреля, № 82. (вернуться)

17. Саади Ширази – персидский поэт, представитель практического, житейского суфизма, одна из крупнейших фигур классической персидской литературы. (вернуться)

18. Пе́ри – фантастические существа в виде прекрасных девушек в персидской мифологии, позднее сохранившиеся в преданиях у тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Северного Кавказа, Закавказья, Поволжья и Южного Урала. (вернуться)

19. «Золото холодное луны...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 13 апреля, № 82; Красная новь, 1925, № 5, июнь, с. 24. (вернуться)

20. Шахразада Шахереза́да – легендарная главная героиня «Рассказа о царе Шахрияре и его брате», окаймляющего персидский сказочный цикл «Тысяча и одна ночь» и служащего связующей нитью между другими рассказами. Напросившись в царскую опочивальню в качестве очередной жены-жертвы, Шахерезада применила всё своё красноречие, рассказывая царю сказки до восхода солнца (который не без умысла наступал на самом интересном месте повествования). (вернуться)

21. «В Хороссане есть такие двери...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 3 апреля, № 74; Красная новь, 1925, № 3, апрель, с. 133.
Хороссан (Хораса́н) – историческая область, расположенная в Туркменистане и в Восточном Иране. Название «Хорасан» известно со времени Сасанидов. Хорасан известен по всему миру производством шафрана и барбариса, которые произрастают в южных городах области. Хорасан также известен своими знаменитыми коврами и гробницами Фирдоуси, Омара Хайяма и Имама Резы. (вернуться)

22. «Голубая родина Фирдуси...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 3 апреля, № 74; Красная новь, 1925, № 3, апрель, с. 132.
Фирдоуси́ – персидский поэт. Автор эпической поэмы «Шахнаме», ему приписывается также поэма «Юсуф и Зулейха». Пользуется большой популярностью и считается национальным поэтом в Иране, Таджикистане и Афганистане. (вернуться)

23. «Быть поэтом — это значит то же...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 7 августа, № 177; Красная новь, 1925, № 8, октябрь, с. 92.
В "Персидских мотивах" не обошел Есенин и еще одной важной для него темы – о назначении поэта и поэзии и решил ее для себя с предельной четкостью и откровенностью. Теперь для него нет сомнений, что главное в художественном творчестве – правда жизни, а поэт тем и ценен, что способен сказать ее всегда, даже тогда, когда это очень больно, когда правда неприятна и горька. В стихотворении "Быть поэтом..." наиболее отчетливо и концентрированно выражена эта мысль. (вернуться)

24. Петь по-свойски, даже как лягушка… – вспоминая о пребывании Есенина в Тифлисе осенью 1924 г., Н. К. Вержбицкий рассказал о встрече Есенина с народным певцом и поэтом Иетимом Гурджи (1875—?), который в беседе упомянул о старинном предании: «Царь Давид хвастался, что его песни больше всего нравятся Богу. А Бог посмотрел сверху, покачал головой и говорит: „Ишь ты, расхвастался!.. Каждая лягушка в болоте поет не хуже тебя! Посмотри, как она от всей души старается, хочет мне угодить!“ И тогда царю Давиду стало стыдно» (Восп., 2, 225). (вернуться)

25. «Руки милой — пара лебедей...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 10 августа, № 179; Прожектор, 1925, № 18, 30 сентября, с. 15. (вернуться)

26. «Отчего луна так светит тускло...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 14 августа, № 183; Прожектор, 1925, № 18, 30 сентября, с. 15. (вернуться)

27. «Глупое сердце, не бейся...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 10 августа, № 179; Прожектор, 1925, № 18, 30 сентября, с. 15. (вернуться)

28. «Голубая да весёлая страна...» – дата создания: 1925, опубл.: Бакинский рабочий, 1925, 10 августа, № 179. Последнее стихотворение цикла «Персидские мотивы».
Многие лирические стихотворения 1924-1925 годов как бы продолжают персидский цикл. Перекличка заметна в темах, в общем пафосе настроений, в поэтическом стиле и отборе речевых средств. Тематически близки к персидскому циклу стихотворения "Собаке Качалова", "Спит ковыль. Равнина дорогая", "Я помню, любимая, помню", "Море голосов воробьиных", "Листья падают, листья падают" и многие другие. (вернуться)

Есенин Сергей Александрович (1895–1925)

Есенин Сергей Александрович
(1895–1925)